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长春app开发 对《易隐》中陈抟占宋朝国运一卦的验证

发布日期:2024-08-27 16:44    点击次数:125

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《易隐》的《朝廷》章中,有一则陈抟老祖为宋太祖赵匡胤展望国运的卦例。由于《易隐》也在我的校注计较之中,是以我对此则卦例进行了初步的整理。

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据现在所见史料记录,有说宋太祖登基后从未召见过陈抟的,如江少虞《宋朝事实类苑》:“迄太祖朝,未曾召。”有说召而不至的,如《邵氏闻见录》:“艺祖召,不至。”如《三才通会》:“太祖召,不至,再召,辞曰:九重仙诏,休教丹凤衔来;一派贪图,已被白云留住。”这基本不错笃定,宋太祖赵匡胤在位时,陈抟并莫得和赵宋王室发生接头。

是以我觉得此则准确得有些吓东说念主的卦例大约率是后东说念主虚构出来的。

陈抟老祖生于晚唐,一世横跨唐、五代、北宋三个时期,在北宋初年景为公认的玄教首领。北宋时期对于陈抟老祖的神话别传好多,最为出名的即是他与宋太祖赵匡胤棋战赌华山的故事。

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故事说,赵匡胤还未发迹时,有一次途经华山,与陈抟连下三盘棋,前两盘两东说念主各有赢输。劣等三局之前,赵匡胤发狠说要赌华山,没猜想陈抟很阴寒地就管待了,还让赵匡胤立字为证。效果第三盘棋赵匡胤输了,登基称帝后就将华山赐给了陈抟,并恒久免除了华山的钱粮。章回演义《飞龙全传》中对此故事有更清雅的记录。

也可能恰是因为有了这些附会到陈抟与赵匡胤身上的别传,才有了《易隐》中的此则卦例。

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我试着把这卦中的历史细节注目一下。

原文:

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庚申年戊子月甲子日,宋太祖即位,召陈抟问享国短长,得离之明夷。抟曰:陛下得国华夏,而逢南边火盛之卦,非吉也。

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鼎升曰:

宋太祖赵匡胤于960年庚申年登基,是为建隆元年,建都河南开封。华夏笔名中土、中州,得卦离之明夷,火旺土焦之象。

原文:

太祖曰:朕寿几何?(抟曰:)丙子年庚子月子日,陛下终于火日之下。离为火日,陛下之子孙尽矣!(其下小注:太宗讳炅)太祖曰:孰敢为之?抟指离九三及明夷之九三,曰:此东说念主为之。其东说念主在西北,陛下之亲也。

鼎升曰:

《宋史》载,开宝九年冬十月“癸丑夕,帝崩于万岁殿,年五十”,是为976年11月14日,丙子年己亥月癸丑日,是以《易隐》的记录当是失实的。赵匡胤的死因颇为蹊跷,别传是其弟赵光义加害,剥夺帝位。赵光义即宋太宗赵炅,“终于火日之下”即终于“炅”之下。九三为官鬼亥水,克世爻昆季巳火。亥为西北,《宋史》载,赵光义“征太原,改东都留守,别赐门戟,封晋王,序班宰相上。”太原在开封西朔方。

原文:

太祖又问:后复若何?抟曰:后一百九岁,南边有妖气入中国,中国用之,天地自此多事矣!

鼎升曰:

此段笔墨当指王安石变法。960+109=1069年。这一年是宋神宗熙宁二年,当年二月,王安石被任命为参知政治,肖似于副总理,运转策动变法。王安石变法最终引起朝廷里面变法派与保守派之间的热烈纵脱,也最终失败。如司马光就对王安石的说念德著作进行了信服,而对算作政治家的王安石,进行了全盘含糊。王安石最终算作北宋一火国元凶的论调,经宋国史至元东说念主修《宋史》所剿袭,成为宋朝之后官方定论。王安石是江西临川东说念主,“南边妖气”。

原文:

太祖又问宋之子孙。抟曰:甲午之岁,有金字者出,己酉金为妻财,子孙生之,其祸滋甚。又六年而通于中国,又六年丙午螣蛇,宋其危乎!有二君者,实受其祸。宋火德也,火德犹盛。宋之子孙,当有兴于东北,终于东南;有近君者,实窃其位。(抟又指)明夷之六四曰:获明夷之心,出于门庭,东北之位也;出涕沱若,兴复之志也。近君者虽窃其位,火德也。丁巳岁其危乎?

鼎升曰:

甲午年为1114年,宋徽宗政和四年,完颜阿骨打起兵反辽。1115年1月28日,完颜阿骨打在会宁称帝,开拓大金。从卦里讲,这是因为四爻妻财酉金化子孙回头生,是以“ 其祸滋甚”。

又六年,1120年庚子年,宋徽宗宣和二年,宋金互派使节。

又六年,1126年丙午年,宋钦宗靖康元年,金兵南下,至1127年靖康二年,徽钦二帝被虏,是为靖康之耻。

“宋火德也”,指五德之一, 源于五行表面,春秋时期的邹衍将天地分为五方,用金、木、水、火、土五行相克的旨趣揭示历史朝代更替的规矩,开了将五行纳入政治畛域之先河。五德相克,拔旗易帜。后世历代君主开国,齐沿用五德之说。元代曩昔五德相生,宋为火德,金为土德,元为金德。元代以后,又变为相克,元为金德,明为火德,清为水德。

“宋之子孙,当有兴于东北,终于东南,有近君者,实窃其位”句”当指康王赵构称帝之事,这与“获明夷之心,出于门庭,东北之位也;出涕沱若,兴复之志也”句对应。地火明夷第四爻的爻辞为“六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭”,兴致是说,要插摆布贱的至好之中,APP开发资讯智商获知伤害光明的暴徒的情意。这么接近暴君,不会有危急,留在家中,反而招祸;是以,要入虎穴,到朝廷中去逃难,亦即大隐于市的兴致。离卦第五爻的爻辞为“六五,出涕沱若,戚嗟若,吉”,兴致是说,泪水欺压从脸颊崇高下,忧愁悲悼地改悔,在心里反复居安想危,就可取得祯祥。

1126年(宋钦宗靖康元年)春,金兵第一次包围开封时,赵构曾以亲王因素在金营中短期为东说念主质。当年冬,金兵再次南侵,他衔命出使金营乞降,在河北磁州被守臣宗泽规劝留住,得以免遭金兵俘虏。金兵再次包围开封时,衔命为河北戎马大元戎(《宋史》称赵构为天地戎马大元戎),宋朝廷令其率河北宋兵援助京师,但他移屯大名府(今属河北),继又滚动到东平府(今属山东),以避敌锋。徽宗和钦宗为金兵俘虏北去,他于次年在南京应天府(今河南商丘)即位,改元建炎,成为南宋第一代天子,后又逃至扬州等地,最终建都浙江临安。河北、山东在开封东北,扬州、临何在开封东南。

赵构称帝前有过一个小故事。赵构在磁州时,曾由宗泽跟随考查了城北崔府君庙,当地称之为“应王祠”。浩荡庶民因为顾忌赵构取说念继续北行,而荟萃在寺院周围,号呼劝谏。插足祠庙后,赵构抽签诗,卜得“吉”之签,庙吏抬应王神舆、拥庙中神马,请赵构乘归馆舍。干豫中,力主使金的王云被杀,赵构则留了下来,并于次日复返相州。此事件其后成为南宋官私记录中勇猛渲染的“崔府君显圣”、“泥马渡康王”故事的缘故,也成为了赵构其后登基即位正宗性的阐扬,但内容却是“实窃其位”。

“丁巳岁其危乎?”,丁巳指1137年宋高宗绍兴七年丁巳年,不知具体指何事,似是指宋徽宗的凶讯此年传回一事。但也可能是丁未岁的笔误?丁未岁为1187年,是年十月,赵构病死于临安。

原文:

太祖又问:华夏可复得乎?抟曰:陛下得国之初,而卜得东南旺卦,亦终而巳矣。岁在癸巳,灭我者其衰乎?甲午,宋德修起,有贤东说念主扶之,则可复占。如非其东说念主,虽能复之,亦旋失之。岁在庚申,宋之祚其衰矣!自辛酉至庚申,已三百年,过此以往,未之或知也。

鼎升曰:

“岁在癸巳,灭我者其衰乎?”1233年癸巳年,宋理宗绍定六年,蒙古与宋会师围金哀宗完颜守绪于蔡州,次年正月,金一火。

1234年甲午年,宋理宗端平元年,火德再旺,宋策动还原河南,并于七月入洛阳,但不久蒙古入侵至洛阳,宋兵退。

1260年庚申年,宋理宗景定元年,元伐宋。贾似说念此时为宰相,抓掌朝廷大权,直至南宋堕落前四年,宋之祚其衰矣!

以上即是对《易隐》中此卦例全文的注目。

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可是经由与明代喻有功《周易数》中《宋太祖召陈抟筮》一文对比,《周易数》中的记录则更为清雅。原文照录,供参考。

宋太祖即位之年十一月甲子,召陈抟问享国短长。曰:本年是庚申,应睡而不答。太祖又问,乃曰:睡到五更醒方问此事。归来举杖画地作又木字,讫投杖而睡。

太祖命筮之,得离之明夷。抟变色曰:陛下有国华夏,而得南边火盛之卦,非喜兆也。太祖曰:物可言之。陈抟用杖画灰,作两卦象。

太祖曰:朕寿几何?窦仪在侧,太祖命仪为抟抓帽。抟取帽盖巾拜曰:万岁!可是子年子月子日陛下终于火日之下。离火,日也,陛下之子孙尽矣!太祖讶异曰:孰敢为之?抟指离九三爻及明夷之九三曰:此东说念主为之。太祖曰:其东说念主安出?对曰:在西北,陛下之亲也。

太祖曰:后若何?对曰:后一百九岁,南边妖气入中国,中国用之,天地自此多事矣。

太祖曰:宋之子孙若何?对曰:甲午之岁,有金安(字?)者出,丁酉金为妻才子孙生之,其祸滋甚;又六年而通于中国;又六年丙午螣蛇,宋其危乎?明两作乎?焚如死如弃,如有二君者实受其福(祸)。

太祖曰:关联词遂一火乎?对曰:宋,火德也,火德犹盛。宋之子孙,当有兴东北终于东南,有近君者,实窃其位。太祖曰:夫兴于东北终于东南,其东说念主何在?曰:获明夷之心乎,外出庭,东北之位也。丁巳岁其危乎?

太祖曰:华夏可复得乎?曰:陛下得国之初而卜东南旺卦,亦终良友矣!岁在癸巳,灭我者其衰乎?甲午宋德修起,有贤东说念主扶直则不错复占,如非其东说念主,虽能复之,亦旋失之。岁在庚申,宋之祚其衰乎?自辛酉至庚申,已三百年,过此以往,未之或知也!又指地炉中余木曰:可能复过此乎?舍杖而睡。

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