软件开发大公司 憨山内行《不雅心铭》，修行诀窍简便易懂，读来让东说念主尘世悟凉爽！
释德清，号憨山，又称憨山内行，明代"四大高僧"之一。《不雅心铭》是修行诀窍，简便易懂，读来让东说念主尘世悟凉爽。
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1、不雅身非身，镜像水月。不雅心无相，光明鲜明。一念不生，虚灵寂照。圆同太虚，具含众妙。东说念主生谢世，以体格为便利，也以体格为大患。体格是物资，每天都要吃饭，就势必受体格所累，是以《说念德经》里说：
何谓贵大患若身？吾是以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
但要是把体格看作空中阁楼，心不着相，如明月高照，意念当然升沉，最终波及不生永久的境地，那就能体悟到其中的精巧了。
色即是空，空即是色，其实东说念主的所见所闻，包括眼耳鼻舌等感官所感叹到的都是“空相”，要是不可强项这点，那东说念主就会为物所奴。
但怎么强项呢，即是从觉察驱动。
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2、不出不入，无状无貌。百千便捷，总归一窍。不依形气，形气结巴。莫认妄思，妄思生怪。我的体会是以呼吸来觉察，东说念主活连气儿，在东说念主身还处于胎儿早期的时代，腹黑就驱动越过，何况而后毕生不竭，直到呼吸住手的时代。
思一思，当你心扉波动的时代，呼吸也会有变化，比如神气振奋就容易呼吸旋即，致使未必代看到什么东说念主或事物还会呼吸一瞬暂停，反过来说，东说念主的呼吸变化也会影响到心念的变化。
是以儒释说念三家都强调呼吸的遏制，以求绵绵若存的情状。
“古之真东说念主，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。圣东说念主之息以踵，世东说念主之息以喉。”当东说念主不错呼吸深千里，甚若夫有若无的时代，内心的杂念也会减少好多。
不然就容易杂念纷飞，妄思丛生，从而让东说念主精神恍惚，也即是所谓的“生怪”。要知说念，魑魅就在东说念主心啊。
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3、谛不雅此心，空论连篇。瞥尔情生，便觉依稀。急处回光，遵守一照。云散晴空，白昼朗耀。“心”蓝本即是不生永久，不垢不净的，万千心扉都是从心而起，只消时代有省检，如日月不雅照，那内心宇宙就可谓清廉光明。
古东说念主讲慎独，吾日三省吾身，即是看得彻底，东说念主这辈子确乎是要以修身为本。
要知说念要是我方的本性和情意出了辗转，那在重要时代可能就会犯下大错，APP开发业务一堕落成千古恨。因为内心的随意势必会跟外皮产生干系，从而带来损伤的。
总之，修身的重要是养心，慎独即是养心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
等什么时代到了“我心光明”的进度，才算是大成。
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4、内心不起，外境不生。凡是有相，不是本真。念起即觉，觉即照破。境来便扫，扫即放过。内因是事物变化的字据，外因是事物变化的条目，外因通过内因起作用。显著这个道理，咱们就会知说念内心的浪潮不惊确乎是根柢。
从某种进度上讲，心生万法，相由心生，确乎如斯。要是心不为物和境所动，那还有什么不错引诱、伤害你呢？
旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘饱读而不动，日月历天而不周。
对我方的强项是伏击的，时代的自我觉察是伏击的，念其即觉，觉之即无，觉察即是修行。
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所谓至东说念主之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。我倒以为一驱动还是要“心动”，寥落是忍气吞声的时代，要从中体会苦其心志的意味，受用不尽。
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软件开发5、善恶之境，随性转机。凡圣之形，应念而现。握咒不雅心，如磨镜药。尘垢若除，此亦不着。一念天国一念地狱，善或恶时常取决于心念的变化。或者说凡东说念主和圣贤的辞别不在于体格，而在于心念的不同。
从这点而言，“身是菩提树，心如明镜台，经常勤拂拭，莫使有尘埃”所说是对的，大大宗东说念主都无法顿悟，根器不利，都需要经年累稔的修皆，然后智力：
“雄伟神通，自心全具。净土玉阙，落拓纵情。无用求真，心本是佛。熟处若生，生处自熟。二六时中，头头尽妙。触处不迷，是名心要。”
《不雅心铭》所述畸形简要，常东说念主读来都不错有所表露，只消粗略握续介怀，无间修握，那有所配置不是太难。
事实上，难易是相对的，为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。唯有平方为东说念主处世，言行算作都能为善去恶的东说念主软件开发大公司，智力心不迷，福量无穷。
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