APP开发业务 子居：清华简十三《医师辸速之仪》理解（五）| 中国先秦史
清华简十三《医师辸速之仪》理解（五）APP开发业务
子居
【宽式释文】
馈者降，立于西序之端，北上。宾主就饮，以降于下，其固相就，乃饮于上。既饮，执觗以降，属之阶西。客乃进，当阶北面，拜贶。客者为客告：「某医师拜贶。」客者为主辞：「某医师疏食，不及以重辱君，辞君不于上。」乃致升，客成拜，主答拜。
主降，客进，坐，就醢，以降，属之饮西。宾主乃各复处，以拱。后荐之长，如遂一荐，如二荐。
客者就客：「晏矣，某医师既待。」客乃出，客者从之。客立于初处以待。客者入告，若初入之度，负屏告：「某医师将还，命君出送。」
客者出，若初处而立。主乃出送，若逆。主拜，客避，辞不敢答拜。客者就之，客答拜，乃还。主入，立于初处，以拱。
客者入，卒属食，所馈于客与主乃止，唯所属馈于友者是馈。
【释文理解】
饋者降，立於西吕（序）之耑，北上。賓宔（主）
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（就）㱃（飲），以降於下；其固相图片
（就），乃㱃（飲）於上〔二〕。整理者注〔二〕：“西序之端，谓堂下，东西当西序之端。下记文简一〇至逐个记馈者降堂之节：「宾主之不饮于上也，辞就饮，馈者乃降。其饮于上也，必既饮，馈者［乃］降，复初待之处，以待。」则宾主就饮于下，馈者乃降。如宾主饮于上，则既饮乃降。”[1]被整理者称为“记”而实当名为《医师之大食》的篇章所述“馈者［乃］降，复初待之处”与《医师辸速之仪》的“馈者降，立于西序之端”赫然并不吻合，因为在《医师之大食》中言“馈者［乃］降，复初待之处”是由于之前有“主如唯醢是属，正人从客阶乘属馈者，属馈者既乃降自客阶，辟于西序”，而淌若“如支属馈，所属馈于客执豆以待于主阶。”那么“初待之处”当然就不是“西序之端”，但在《医师辸速之仪》并不存在这个“初待之处”，《医师辸速之仪》作家当然只然而写为“馈者降，立于西序之端”，由这方面的各别也可见《医师之大食》并不是《医师辸速之仪》的“记”。以此启事，整理者引《医师之大食》的“宾主之不饮于上也，辞就饮，馈者乃降。其饮于上也，必既饮，馈者［乃］降，复初待之处，以待。”而对应以为《医师辸速之仪》此节亦然“则宾主就饮于下，馈者乃降。如宾主饮于上，则既饮乃降。”锋利常彰着的伪善，在《医师辸速之仪》原文此处，是相等明确地记叙属馈者在客东谈主卒食之后就降阶，并莫得恭候宾主两边细目“就饮于下”照旧“饮于上”，更不是比及“既饮”之后。馈者降后，在西序一端从北到南站成一溜，所属馈于客者在最前边，所属馈于主者在其死后，所属馈于友者在所属馈于主者死后，即“馈者降，立于西序之端，北上。”在《医师辸速之仪》中，“饮”是置于堂下的，因此才有“宾主就饮，以降于下”，这与《仪礼》中多是在堂上有所不同，如《仪礼·公食医师礼》就是“饮酒浆饮。俟于东房。……宰夫执觯浆饮与其丰以进，宾挩手兴受。宰夫设其丰于稻西，庭实设，宾坐祭，遂饮，奠于丰上。”郑玄注：“酒在东，浆在西，是所谓左酒右浆。”贾公彦疏：“云'酒在东，浆在西者’，案上饮酒，实于觯，宰夫设于豆东，是酒在东也。云'浆在西’者，即此经设於稻西是也。”而《礼记·少仪》：“客爵居左，其饮居右。介爵、酢爵、僎爵，皆居右。”郑玄注：“客爵，谓主东谈主所酬宾之爵也，以优宾耳。宾不举，奠于荐东。”亦然置于堂上，与《仪礼》合。《医师辸速之仪》篇中，只好虚词“於”的用例，却莫得一例书为“于”的情况，这少量一样评释《医师辸速之仪》最可能成文于战国末期。
旣㱃（飲），執
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（觯）【三二】台（以）降，图片
（屬）之图片
（階）西〔三〕。整理者注〔三〕：“《公食医师礼》宾卒食，「捝手，兴，北面坐取粱与酱以降，西面坐奠于阶西」，郑注：「示亲彻也。」「
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」字从𦥑、尹、虎、角（讹似「西」），与简四九从图片
从角之「图片
」似为一字，即楚地遣册所见之「图片
」（包山简二五三、望山简二·四七）。包山简「二𨟻白之图片
」，整理讲演以为即东室二镂孔杯，读为「觳」，《说文》所谓「觵巵」。按，此字当释为「觯」，《乡饮酒礼》记「献用爵，其他用觯」，谓酬、旅酬、无筭爵皆用觯。”[2]其所引“《乡饮酒礼》记”的说法仅仅适用于《乡饮酒礼》和《乡射礼》，若离开具体时空领域和礼节场面则所谓“谓酬、旅酬、无筭爵皆用觯”很容易就能证伪，举例清华简一《耆夜》中酬皆是举爵就是明证。“从𦥑、尹、虎、角”整理者释为“觯”的“图片
”字，或可探究上部的“𦥑、尹”盖是“儿”字或“舁”字之讹，若为“儿”字之讹则“儿”为日母支部字因此不错以为是表声，若为“舁”字之讹则不错以为是表意，下部的“虎、角”即“𧣾”，“𧣾”为“廌”字异体，《集韵·蟹韵》：“𢊁：丈蟹切，《说文》：'解𢊁，兽也。似山牛，一角。古者决讼，令触不直。象形，从豸省。’或作𧣾𧣭𤞝，通作豸。”“廌”为定母支部字，《说文·角部》：“觯，乡饮酒角也。《礼》曰：“一东谈主洗，举觯。”觯受四升。从角单声。𧣨，觯或从辰。觗，礼经觯。”“觗”为章母支部字，以此则“图片
”自可对应于“觗”。整理者所说“简四九从图片
从角之「图片
」”的“图片
”字其上部整理者隶定为“图片
”形者，“八”形之下是“夂”形而非“斗”形，这少量比拟同篇的“降”字就了了可见，整理者隶定为“斗”形盖是因为同篇“陞”字有书作从“𨸏”从“夂”从“止”的情况类推而来，但“陞”字从“夂”其实是从“斗”的讹变，其演变经由由《医师之大食》简03、简05和《医师辸速之仪》的简22、简29、简48的“陞”字了了可见，以此当然不成将篇中“夂”形皆隶定为“斗”形。笔者以为，或不错探究这个整理者隶定为“图片
”形而实为从“八”从“夂”的部分是“虍”形的讹变，因此整理者隶定为“图片
”的字很可能即是“图片
”也即“𧣾”字。“觯”行动一种酒器，不但当今的考古考虑不成细目器型，文件方面用字也颇为不定，《说文》所言作“𧣨”的情况武威汉简《仪礼》多见，而《仪礼·大射》：“坐取觯，兴；坐不祭，卒觯奠之。”武威汉简《仪礼·泰射》简40作：“坐取𧣄，兴；坐不祭，卒𧣨郑之。”其又作“𧣄”，彰着即“觗”字异体，《考工记》：“梓东谈主为饮器，勺一升，爵一升，觚三升。献以爵而酬以觚，一献而三酬，则一豆矣。”郑玄注：“觚、豆，字声之误，觚当为觯，豆当为斗。”贾公彦疏：“爵制，今《韩诗说》：'一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。’古《周礼说》亦与之同。谨按：《周礼》：'一献三售，当一豆，即觚二升，动怒豆矣’。郑玄驳之云：'觯字，角旁支，汝颍之间师读所作。今《礼》角旁单，旧书或作角旁氏。角旁氏则与觚字临近。学者多闻觚，寡闻觗，写此书乱之而作觚耳。又南郡太守马季长说，一献而三酬则一豆，豆当为斗，一爵三觯临近。’”《古今韵会举要·真韵》：“觯，古作𧣄。”《仪礼·燕礼》：“士长升，拜受觯，主东谈主拜送觯。”郑玄注：“今文觯作觚。”《仪礼·燕礼》：“主东谈主坐奠觚于篚，兴对。”郑玄注：“古文觚皆为觯。”《仪礼·燕礼》：“宾降洗象觯，升酌膳，坐奠于荐南，降拜。”郑玄注：“今文曰洗象觚。”《仪礼·既夕礼》：“实角觯四，木柶二。”郑玄注：“古文角觯为角柶。”《仪礼·有司彻》：“昆仲之青年者，举觯于其长。”郑玄注：“古文觯皆为爵。延熹中设校书，定作觯。”武威汉简《仪礼·特牲》简17：“尸左执爵，右取菹，擩醢，祭于豆间。”今《仪礼·特牲馈食礼》“爵”作“觯”。甚而，不但是用字不定，连容量也不定，《仪礼·士冠礼》：“有篚实勺、觯、角柶，脯醢，南上。”郑玄注：“爵三升曰觯。”与《韩诗》连络而与《说文》“觯受四升”分歧，而同是《说文》，在《说文·角部》：“觞：觯实曰觞，虚曰觯。”而《毛诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”孔颖达疏引《韩诗说》：“一升曰爵，爵，尽也，足也。二升曰觚，觚，寡也，饮当寡少。三升曰觯，觯，适也，饮当自适也。四升曰角，角，触也，不成自適，触罪状也。五升曰散，散，讪也，饮不自节，为东谈主谤讪。总名曰爵，其实曰觞。”是爵实即曰觞，再探究到今先秦传世文件有“觯”字例的只好《仪礼》、《礼记》和《管子·侈靡》、《晏子春秋·内篇杂上·晋欲攻皆使东谈主往不雅晏子以礼侍而折其谋》、《荀子·乐论》，则值得探究“觯”字很可能原仅仅战国时候“爵”的皆鲁地区方言繁衍字，而并非旧有单独的器物名“觯”，而之后因为其使用领域的影响，导致产陌生别而称较有皆鲁场地特点器型的“爵”为“觯”，以致不仅用字唠叨，且容量也不细目。《方言》卷五：“户钥，自关之东陈楚之间谓之键，自关之西谓之钥。”“钥”、“爵”皆为药部字，“键”、“单”、“散”皆为元部字，可证这种东西方语音各别是可能存在的。“既饮，执觗以降，属之阶西”的只好客东谈主，主东谈主则此时仍在堂上，因此“执觗以降”句前或可探究原抄手漏抄了“客”字。整理者注所引“《公食医师礼》宾卒食，「捝手，兴，北面坐取粱与酱以降，西面坐奠于阶西」”实质受骗对应于《医师辸速之仪》下文的“客进，坐，就醢，以降，属之饮西。”整理者引而用于此处的注，盖仅是因为搜索《公食医师礼》时看到了“阶西”交流于是就注在了此处。“属之阶西”一方面评释属饮者在属饮后就退下了，并莫得象属馈者那样留住待命，另一方面评释阶下当有铺筵和盛器。客乃進，
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（當）图片
（階）北面，拜皇（貺）〔四〕。整理者注〔四〕：“拜贶犹云拜赐。《国语·鲁语下》：「今伶箫咏歌及《鹿鸣》之三，君之是以贶使臣，臣敢不拜贶。」《仪礼·聘礼》「公当楣再拜」，郑注：「拜贶也。贶，惠赐也。」据《礼记·聘义》：「北面拜贶，拜君命之辱。」”[3]“客乃进”评释“属之阶西”的位置距客阶颇有一段距离，因此客东谈主才需要在“既饮，执觗以降，属之阶西”后“乃进”时间“当阶北面”。在《礼记·聘义》中，是主君拜谢代表聘君而来的使臣，相等于主拜客。在《医师辸速之仪》中，则是客东谈主拜谢主东谈主，客者代为陈言。两篇文件中的拜赐方和被拜方是透澈违反的，《医师辸速之仪》此处客东谈主的“拜贶”很彰着就是拜谢这次的赐食，与“君命之辱”也绝不相干，不知整理者注因何会言及“据《礼记·聘义》：「北面拜贶，拜君命之辱。」”
客者爲客告：「某夫〓（医师）拜皇（貺）。」客者爲宔（主）
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（辭）：「某夫〓（医师）疋（疏）食，不【三三】𧿞（足）以童（重）辱君，图片
（辭）君不於上。」乃至（致）图片
（升），客成拜，宔（主）弇（答）拜〔五〕。整理者注〔五〕：“成拜，谓升成拜。客堂下拜贶，升堂复拜。《左传》文公三年，文公如晋，「晋侯飨公，赋《菁菁者莪》。庄叔（叔孙得臣）以公降、拜。……晋侯降、辞。登，成拜。公赋《嘉乐》」。”[4]“不及以重辱君”是在谦称原来“疏食”就依然是有辱客东谈主了，淌若客东谈主再拜谢于堂下，就是客东谈主在执臣礼而行拜，在客主两边都是医师的情况下就是“重辱”，因此有“辞君不于上”，让客东谈主回到堂上，再“成拜”。“成拜”是指客东谈主完成拜仪，与是否升堂无关，因此整理者注言“成拜，谓升成拜。客堂下拜贶，升堂复拜”不确，“客成拜”之前原文已言“乃致升”，因此是升堂以后自不待言，不知整理者因何一再执着于将“成拜”意会为“升成拜”，在整理者之前的注文“堂下未拜，主东谈主辞之，闻命则升，升乃再拜稽首，则不得言「升成拜」。此处客堂下已拜，升堂复拜，故云「成拜」”部分，笔者《清华简十三〈医师辸速之仪〉理解（三）》[5]已评释：“整理者注不知何故要解释《仪礼》的'升成拜’且言《医师辸速之仪》此处的'成拜’是'此处客堂下已拜，升堂复拜，故云「成拜」。’，本节内容前文已有'宾主致升’，则此处当然不需要再言'升’，那么当然就是只称'成拜’了。而之是以是'成拜’，舛误在于之前有主东谈主的'辞’，而不是因为'客堂下已拜’。因为主东谈主辞拜，是以客东谈主堂下之拜并莫得完成礼节的一个要津，故需要升堂再拜，再拜后主东谈主不会再辞，而是会答拜，是以再拜得以成礼，因此称'成拜’。”是否“成拜”，与升堂与否无关，如《国语·晋语四》：“明日宴，秦伯赋《采菽》，子余使令郎降拜。秦伯降辞。子余曰：「君以皇帝之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜？」成拜卒登。”重耳就是成拜后再登堂的，此即明证。“辞君不於”四字间距彰着比同简其它字的间距要小好多，若比拟其它字间距，则“辞”、“不”盖皆被原抄手漏抄，是之后又补入的笔墨。
宔（主）降，客進，
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（坐），图片
（就）䀁（醢）以降，豆（屬）之㱃（飲）西。𡧍（賓）【三四】宔（主）乃各图片
（復）凥（處），台（以）图片
（龏）。主东谈主降阶对应于《医师辸速之仪》前文“属馈”要津的“主先降，APP开发资讯立于初处。”这是礼节口头的恒久相应特征。之后的客东谈主方面“客进，坐，就醢，以降，属之饮西。”则呼应前文的“客进，坐礼，就醢。不以兴。”一样亦然恒久相应。因为“就醢”和“以降”是两个动作要津，因此“醢”字后较稳妥加逗号。前文已言，《公食医师礼》中的“（宾）北面坐取粱与酱，以降，西面坐奠于阶西”即对应此处的“客进，坐，就醢，以降，属之饮西。”在《公食医师礼》后文的“医师相食”部分则言“卒食，彻于西序端。东面再拜，降出。”其“彻于西序端”与《医师辸速之仪》此处的“属之饮西”、“东面再拜”与“宾主乃各复处，以拱”都不错对比但又皆有所不同，也可见楚、鲁两地的医师食礼有同有异。
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（後）𢊁（薦）之倀（長），女（如）述（遂）一𢊁（薦），女（如）二𢊁（薦）〔六〕。整理者注〔六〕：“倀，读为「长」，谓以老小尊卑之序。《公食医师礼》「医师长盥……序进盥」，郑注：「长，以老小也。序犹更也。」上博简《曹沫之陈》：「毋嬖于便嬖，毋倀于父兄。」「如」用法同「若」，意为「大概」，《公食医师礼》：「鱼肠胃伦肤若九若十有一，下医师则若七若九。」荐者，《仪礼》诸篇指荐脯醢。《乡饮酒礼》王东谈主献宾，拜送爵后，主东谈主有司荐脯醢。《燕礼》主东谈主献宾，拜送爵后，膳宰荐脯醢；主东谈主辩献士，乃荐，亦荐脯醢。「如遂一荐，如二荐」者，简四九云「纯二东谈主以食」，如为奇数，则终一荐，亦如二荐之礼。”[6]“后荐之长”的“长”由后文的“既乃就诸长，诸长亦再辞，乃升，处南面，西上。凡县医师食，公则答一长，莫敖则上一长，连敖则上二长，司马则上三长。非邦所干长则莫敢上医师。唯其长也，则必自客阶阩升，以答医师”可见，彰着当是指特定领域东谈主群的代表者或官长，而非整理者所言“谓以老小尊卑之序”。《仪礼·乡饮酒礼》：“主东谈主揖升，坐取爵于西楹下，降洗，升实爵于西阶上献众宾，众宾之长升拜，受者三东谈主。”《仪礼·乡射礼》：“主东谈主揖升。坐取爵于序端。降洗。升实爵西阶上。献众宾。众宾之长升拜，受者三东谈主。”《仪礼·燕礼》：“宾以旅酬于西阶上，射东谈主作医师长，升受旅。”《仪礼·大射》：“宾以旅医师于西阶上。摈者作医师长，升受旅。”《仪礼·特牲馈食礼》：“及佐食举牲鼎，宾长在右。”所言的“长”皆是此类，即使是整理者注中援用的《公食医师礼》“医师长盥”的“长”，据贾公彦疏：“云'长，以老小也’者，若《燕礼》云'命长’之类，皆据老小为长，不谓众中之长辈也。”也了了可见，是因为这个特定礼节环境下的“长”是笔据老小为圭臬而定出，而非整理者注所言“谓以老小尊卑之序”，整理者彰着是歪曲了郑玄注而莫得通读《仪礼》才如斯出注。整理者注中将《医师辸速之仪》此处的“荐”类比于《仪礼》的“荐脯醢。”然而，《医师辸速之仪》之“荐”与《仪礼》“荐脯醢”的显贵区别在于，《仪礼》中“荐脯醢”是在食前，所荐物品主要用于祭，如《仪礼·士冠礼》：“荐脯醢。冠者即筵坐，左执觯，右祭脯醢。”《仪礼·士昏礼》：“赞者荐脯醢。宾即筵坐，左执觯，祭脯醢。……荐脯醢。妇升席。左执觯。右祭脯醢。”《仪礼·乡饮酒礼》：“荐脯醢。主东谈主升席。自朔方设折俎祭。……荐脯醢。介升席自朔方，设折俎祭。……主东谈主阼阶上拜送爵，荐脯醢，使东谈主相祭。”《仪礼·燕礼》：“膳宰荐脯醢，宾升筵，膳宰设折俎，宾坐左执爵，右祭脯醢。”等内容皆可明证，而《医师辸速之仪》中的“荐”，其所荐物品则是用于食，且是在宾、主皆卒食之后，整理者注文所引“纯二东谈主以食”即可证。因此，《医师辸速之仪》的“荐”实质上与《仪礼》“荐脯醢”并不访佛。《医师辸速之仪》的“荐”实质上就访佛于《仪礼·士昏礼》“记”文部分的“飨妇，姑荐焉”和《仪礼·公食医师礼》“宰夫自东房荐豆六。设于酱东西上”的“荐”，仅仅供献义。“荐”后的要津则访佛于先秦传世文件的“馂”，《礼记·曲礼》：“馂馀不祭。”郑玄注：“食东谈主之馀曰馂。”《礼记·祭义》：“夫祭有馂；馂者祭之末也，不可不知也。是故古之东谈主有言曰：「善终者如始。」馂其是已。是故古之正人曰：「尸亦馂鬼神之余也，惠术也，不错不雅政矣。」是故尸谡，君与卿四东谈主馂。君起，医师六东谈主馂，臣馂君之余也。医师起，士八东谈主馂，贱馂贵之余也。士起，各执其具以出，陈于堂下，百官进，彻之，下馂上之余也。凡馂之谈，每变以众，是以别贵贱之等，而兴施惠之象也。是故以四簋黍见其修于庙中也。庙中者竟内之象也。祭者泽之大者也。是故上有大泽则惠必及下，顾上先下后耳。非上积重而下有冻馁之民也。是故上有大泽，则民夫东谈主待于卑鄙，知惠之必将至也，由餕见之矣。故曰：「不错不雅政矣。」”《说文·食部》：“馂，食之馀也。”《医师辸速之仪》的“荐”是在宾、主皆卒食之后，因此众宾之长所食是食馀，是以下文言“既起其余，纯二东谈主以食”。《仪礼·少牢馈食礼》：“司宫设对席，乃四东谈主𦿉。”郑玄注：“医师礼，四东谈主馂，明惠大也。”贾公彦疏：“案《祭统》云：'凡馂之谈，而兴施惠之象也。’是故上有大泽，则惠必及下。是以《特牲》二东谈主馂，惠之小者。医师四东谈主馂，明惠之大者也。”《仪礼·少牢馈食礼》：“上佐食盥升，下佐食对之，宾长二东谈主备。”郑玄注：“备四东谈主馂也。三馂亦盥升。”贾公彦疏：“'下佐食对之’者，不谓东西相等，直取上佐食东面，下佐食西面为对。以其下佐食西面近北，故不得东西相等也。云“宾长二东谈主备”者，亦不东西相等，以其一宾长在上佐食之北，一宾长不才佐食之南，是亦不东西相等也，故云'备’，不言'对’也。”不错参看，淌若去掉“佐食”，则“宾长二东谈主备”正访佛于“后荐之长”。
客者
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（就）客：「晏（宴）巳（已），某夫〓（医师）旣寺（待）。」客乃出，【三五】客者图片
（從）之。客立於初凥（處），台（以）寺（待）。客者入告，若初入之厇（度），伓（負）图片
（屏）告：「某夫〓（医师）𨟻（將）還，命君出图片
（送）〔一〕。」【三六】整理者注〔一〕：“客者初入之处，即负屏之处。
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，又见于清华简《越公其事》简二一。安大简《诗经》简五五、简九〇、简九一有五处字形作「图片
」或近似「图片
」者，皆对应《毛诗》「送」字，释文作「遗」，引《广雅·释诂》训「送」，表「送行」（参看黄德宽、徐在国主编《安徽大学藏战国竹简（一）》,中西书局，二〇一九年，第逐个二、一三二页）应金琦从陈剑说将该字释作「送」，谓从「灷（撰）」得声（参看《西周金文所见周代语讯息息查验》，复旦大学硕士学位论文，二〇二三年，第六二—七六页）。「送」训为「送别」，对应传世礼书，又可谓撤俎归于宾。《公食医师礼》：「有司卷三牲之俎，归于宾馆。」”[7]“巳”字在前边的释文中整理者一皆读为了“矣”，此处却读为“已”，不知何故，赫然这个“巳”字也当读为“矣”，“宴矣”特地彰着不成意会为燕礼开动了，是以这也一样讲解整理者将“晏”意会为“燕礼”非是，“客乃出”更是明确讲解这是食礼的限度。客东谈主先出到外庭，客者随其出，在看到客东谈主依然在率先进来站的场地就位后，客者回身回到内庭向主东谈主禀告。整理者注的“客者初入之处”赫然依《医师辸速之仪》当是“客者初入之度”，指的是插足内庭后所把合手的插足进度，固然亦然指篇首的“初学而左，负屏”，但毕竟句义上与“客者初入之处”是有区别的。整理者注的“对应传世礼书，又可谓撤俎归于宾。《公食医师礼》：「有司卷三牲之俎，归于宾馆。」”赫然是不配置的，即就是“撤俎归于宾”也不会是主东谈主亲身送，是以“命君出送”势必不会是“撤俎归于宾”而只然而宴后送别，在《仪礼》中也并无以“送”为“撤俎归于宾”的情况，如《仪礼·士冠礼》：“宾出，主东谈主送于外门外，再拜。归宾俎。”《仪礼·乡饮酒礼》：“宾出，奏《陔》，主东谈主送于门外。再拜。”《仪礼·乡射礼》：“宾降及阶，《陔》作，宾出，众宾皆出，主东谈主送于门外，再拜。”《仪礼·聘礼》：“宾出。医师送于外门外，再拜，宾不顾。”《仪礼·特牲馈食礼》：“宾出，主东谈主送于门外，再拜。佐食彻阼俎堂下俎，毕出。”《仪礼·有司彻》：“众宾出，主东谈主拜送于庙门外，乃反。”比拟之下皆可见“送”与“撤俎”不是一个要津。客者出，若初凥（處）而立。宔（主）乃出
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（送），若逆〔二〕。整理者注〔二〕：“客在门西、东面，主在门东、西面。”[8]立论要举证，注文应该叮嘱出处，整理者出注时似乎对此没什么主张。查前文简三“乃出逆”句整理者注文“《乡饮酒礼》门外主东谈主与宾东西相等，介、众宾差在宾南，东面，则主东谈主正西面拜宾，侧身向西南拜介、揖众宾。”预计此处的“客在门西、东面，主在门东、西面”盖即由彼注而来，若此预计不误，则整理者赫然是健忘了《仪礼·乡饮酒礼》与《医师辸速之仪》不是归并篇文件，不是一样的礼节场景，甚而不是一种文化配景，而由《医师辸速之仪》前文“正人既毕入，主东谈主乃出，立于主阶之东南，西南向。……主东谈主去向，揖正人，既揖正人，乃出逆，右屏，外出少左。”记叙来看，则很可能客东谈主并非正东面，主东谈主也并非正西面。《医师辸速之仪》多称“主”而仅有四处称“主东谈主”，《仪礼》中则多称“主东谈主”而较少称“主”的情况，这亦然《医师辸速之仪》与《仪礼》措辞划分的一例。“主乃出送，若逆”所体现的就是前文理解内容提到的礼节口头中常见的恒久相应特征。
宔（主）拜，客辟，
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（辭）不敢會（答）拜。客者图片
（就）之，客𣌭（答）拜，乃【三七】還〔三〕。整理者注〔三〕：“还，指客还于家。《公食医师礼》：「介逆出，宾出。公逆于大门内，再拜。宾不顾。」”[9]《仪礼·聘礼》：“摈者入告，公出送宾。及大门内，公问君。宾对，公再拜。”郑玄注：“宾对，公再拜。拜其无恙。公拜，宾亦辟。”贾公彦疏：“言'亦’者，亦初迎宾初学，主君拜，宾辟，故云亦也。”可知送别之礼类于迎迓之礼，因此《医师辸速之仪》既然前文有“主东谈主去向，揖正人，既揖正人，乃出逆，右屏，外出少左。讶客而立。客者告客：「某医师将拜君之辱。」如主贵，客避。客者为客辞：「某医师辞，避不敢答拜。」客者以主命就客：「某医师待矣，就某医师。」再辞乃进，答拜。”则食礼限度时主东谈主出送时拜客，客东谈主一样要避，也一样是客者就客后，客东谈主才答拜。而《医师辸速之仪》前文雅言这少量是基于“主贵”的，于此也可见《医师辸速之仪》中固然宾主皆为医师，但默许是“主贵”气象。《仪礼·聘礼》：“宾出，公再拜送，宾不顾。”郑玄注：“公既拜，客趋辟。君命上摈送宾出，反告宾不顾，於此君不错反路寝矣。”而整理者注所引《公食医师礼》这部分笔墨的郑玄注言：“初来揖让，而退不顾，退礼略也，示难进易退之义。摈者以宾不顾告公，公乃还也。”贾公彦疏：“知摈者告公者，按经公送于大门内，公不见宾矣。而云宾不顾，明知摈者告公，公还入宴寝也。”可见《聘礼》与《公食医师礼》的“宾不顾”皆是客东谈主离开时摈者送出大门之后还告，而《医师辸速之仪》中透澈莫得宾者出送于大门除外的步履，当然因此也莫得还告要津，其对客东谈主的管待赫然不如《聘礼》和《公食医师礼》。
宔（主）内（入），立於初凥（處）台（以）
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（龏）〔四〕。整理者注〔四〕：“主入，立于主阶东南，西南乡。”[10]由于迎、送之礼的相似性，因此这句内容就是对应《医师辸速之仪》篇首的“主东谈主乃出，立于主阶之东南，西南向。”是以整理者注即着手于此，而且由整理者注中书“向”为“乡”不难判断，整理者其实就是复制了前文释文放在这里并删掉了“之”字，此点对比原书第109页注〔一〕整理者书为“西南向”即可见划分。在《仪礼》中，主东谈主送客多是要“再拜”的，《医师辸速之仪》中则是用“以拱”代替了“再拜”，且是回初处以后才“以拱”，有着彰着的简化特征。
客者内（入），
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（卒）䛠（屬）飤（食）所饋於客與宔（主），乃图片
（止），唯所豆（屬）饋於图片
（友）者是饋〔五〕。【三八】整理者注〔五〕“此即下简三九「所客者与所属馈者竝其尽乃食」。《乡饮酒礼》记文所谓主东谈主之赞者无算爵然后得酒，与此相类。”[11]释文的“卒属食”的“食”字后当断句，“卒属食”即限度布置食品，因此有下文的“所馈於客与主乃止”。“所馈于客”的“所”字彰着是补写的，推念念是原抄手漏抄“所属”二字，导致句意不无缺，复检时发现问题，但空间有限，因此只补上了“所”字。“所馈於客与主”的“主”字下不当有逗号，而应与“乃止”连读。“唯所屬馈於友者是馈”指原厚爱为客东谈主之友布置食品的东谈主转而为通盘给这次食礼提供行状的仆从提供食品，即《礼记·祭义》所谓“下餕上之馀也”，《仪礼·士昏礼》：“媵馂主东谈主之馀，御馂妇馀。”《礼记·郊特牲》：“舅姑卒食，妇餕馀，私之也。”皆是访佛情况。这种低阶级吃上一社会层级吃剩下的食品的口头，相干于说是在对待他东谈主，更像是在喂猫喂狗，因此是典型的原始愚昧动物性遗存，是层级奴役深化渗入到社会方方面面的体现，相干于《礼记·祭义》中“兴施惠之象也”的掩盖，只怕西班牙电影《饥饿站台（El hoyo）》所展示的才更能让东谈主感受透露。
app开发[1] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第116页，上海：中西书局，2023年10月。
[2] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第116页，上海：中西书局，2023年10月。
[3] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第116页，上海：中西书局，2023年10月。
[4] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第116页，上海：中西书局，2023年10月。
[5] 中国先秦史网站：http://xianqin.html-5.me/pdf/清华简十三《医师辸速之仪》理解（三）.pdf。
[6] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第117页，上海：中西书局，2023年10月。
[7] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第117页，上海：中西书局，2023年10月。
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[8] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第118页，上海：中西书局，2023年10月。
[9] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第118页，上海：中西书局，2023年10月。
[10] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第118页，上海：中西书局，2023年10月。
[11] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第118页APP开发业务，上海：中西书局，2023年10月。
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