发布日期：2024-09-02 11:12 点击次数：89
摩尼珠，东谈主不识，如来藏里亲收得。
摩尼珠者，众生佛性，东谈主东谈主本具，天生即有，埋在五蕴身中，藏在八识里头。时常用之，从来未失。仅仅众生不可识得此性，迷己为真，妄中奔跑，故流转六谈，枉受诸苦。若悟此性，即知万法虚妄，一切不执，即得菩提。
六般神用空不空，一颗圆光色非色。
六般神用者，六识也。六根与六尘和合，生于六识。此六识竟日于六根门头收支，放光动地，王人从一真性天然则出。此性无形无相，非色不色，监犯非监犯。悟此一真性，则转见闻觉知为成所智、妙不雅察智、对等性智、大圆镜智。不悟此一真性，则造贪嗔痴慢疑，成三途之因，循环六谈。无论悟与不悟，离此六根八识，无别佛性。悟便是佛，不悟便是众生。
净五根，得五力，唯证乃知难可测。
五根者，有二义。一者，信根，信释教法；精进根，勤修佛法，不懈怠放逸；念根，常念愿力，不失正念；定根，心可以落，心常在定；慧根，常生灵敏，莫得邪见。
二者，指眼、耳、鼻、舌、身。
这里指前一种信等五根。此五根者，指有了信、精进、念、定、慧的根基和愿望。
相干于信等五根的信力、精进力、念力、定力、慧力。五力是指领有了信等五法确实凿力量。此五根、五力，是修行的基础，建设目田的必要要求。唯亲证者得知，唯实修者可证，唯心行者晓了。故云“唯证乃知难可测。”
镜里看形见不难，水中捉月争拈得。
在镜子中看到我方的形象并不难，能透过镜中的影子见到镜外的真东谈主却很难。在水中看到月影很容易，在水中捉得真月却不可能。此两句譬如修行见一切法不实不难，若觅其实性，了不可得。诸修行东谈主只见空，不见不空佛性，故落断灭。万法虽无自体性，非无法性，虽有法性，却找不到。故真性无性，真法无法，难测难知。
古东谈主云：水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。水中可以尝获得盐的滋味，油漆里也可以看获得青的颜料，详情有使水变咸的盐，也详情有使漆变色的颜料，但是因为化在水中，融在漆里，盐味和青色就找不到了。
常独行，常独步，达人同游涅槃路。
中超官方介绍说，“比赛第11分钟，马纳法右路传中，马莱莱甩头破门；第18分钟，吴曦在禁区内横传，马莱莱推射破门；第63分钟，马莱莱再次接到吴曦的传球后右脚低射破门，完成帽子戏法。在第18轮官方最佳球员评选中，马莱莱在媒体评审环节得到了14张第一顺位选票，以65分排名第一；在球迷投票环节，马莱莱的票数同样排名第一，最终他以总分95分当选为第18轮最佳球员。”这是本赛季马莱莱第二次当选单轮的最佳球员。
悟谈之东谈主，了无缅念念，心无所依，如狮子，常独行，无伴侣。虽无伴侣，因生灭心已灭，故能同游寂灭涅槃之乐。看似无伴，却以万物为伴，无处不邻。
调古神清风豪恣，貌悴骨刚东谈主不顾。
修谈之东谈主，以内在的谈德教育为重，不重外皮形象，大多瘦骨嶙峋，看上去颜料憔悴。却个个赏心悦目，立场高迈，超凡脱俗。众东谈主看到却以为是病态，莫得东谈主正经，看到了也像没看到相同。
小程序开发咱们念念一念念永嘉各人、寒山各人、石屋禅师、懒残头陀、船子头陀这些禅宗祖师，他们在糊口中，一建都是调古神清，立场高迈，行事粗野解囊，活泼天然，任运不拘，莫得那么得体节俗套。得谈之东谈主，只重谈德教育和内心灵敏的西席，不戒备外皮形象的守秘。当今要求好了，东谈主们丰衣足食，有些修行东谈主吃得满面红光，看上去精神填塞，实则诸病驻足。有东谈主看到这么的修行东谈主，以为他们的躯壳很健康，就会以为他们修得好。而事实有时如斯。那些信得过有修行的东谈主，因为糊口精真金不怕火，饮食清淡，又不戒备养生和修饰，看上去反而像不健康相同，很瘦弱，又不修仪容，脸上也没什么光线。是以咱们不雅察一个东谈主有莫得修行，不可只从外皮去看，主要看他内心是否安乐，糊口是否甘心无忧。
穷释子，软件开发与定制口称贫，实是身贫谈不贫。
算作落发东谈主，天然莫得任何财产，以至还要讨饭。被东谈主称为穷头陀，而内在的精神寰宇却相等富足，是信得过的大富宗子。
众生倒置，认物资色身为实有，执身心寰宇为确凿，故爱憎选定不断，以非为是，以是为非，各类倒置。而修谈之东谈主，身无一物，沉着适当，反被东谈主以为愚蠢疯颠。
贫则身常披缕褐，谈则心藏无价珍。
物资糊口天然短少，只好三衣一钵，所穿的法衣亦然粗布所作念。以至还要破了再补，补了再穿，是以俗称百衲衣。但是内心却藏有无价的张含韵、目田的灵敏，以及瞻念察实相的视力。
无价珍，用无限，利物应机终不惜。
因为一切俱舍，是以心如虚空。一切都不领有，反而可以用而无限。就像一只空拳，什么也莫得捏住，反而疏忽可以去捏一切。若执着于某样东西，牢牢捏住不放，这只手就被这相同东西护士住，再也无法去捏其他东西。众生只认我方为我，不知佛性真我，强大渊博，无我我所，故不得利生益物，被自我所困。
悟谈之东谈主，识得自心无价张含韵，离我我所，不执任何东西为我方通盘。外可布施财物，内可布施怜惜喜舍，以各类善巧简易，度生利物，接引各式根机的学东谈主，毫无爱惜。
三身四智体中圆，八解六通心性印。
三身者，法身，报身，化身。四智者，大圆镜智，对等性智，妙不雅察智，成所作智。八解者，八正谈，又八目田。六通者，天眼通，天耳通，神足通，宿命通，他心通，漏尽通。
六通者，眼不着色尘，名为天眼通；耳不分袂善恶瑕瑜音声，名天耳通；得志常乐，甘心无忧，名神足通；知无曩昔，亦无改日，当今不住，名宿命通；知交非心，无自无他，名他心通；烦懑不生，妄念不起，名漏尽通。
若悟得人道，一念具足三身四智、八解六通，信得过从性升引，非是有为失实而得。故黄檗禅师说，三僧祇劫修成佛谈，王人属声闻谈，谓之声闻佛。唯直下顿了自心蓝本是佛，无一法可得，无一排可修，此是无上谈，此是真如佛。
临济祖师云：据经论家，取三种身为极则，约山僧见处否则，此三种身是名言，亦是三种依。古东谈主云：身依义立，土据体论。法性身，法性土，明知是光影。大德！你且识取弄光影的东谈主，是诸佛之本源。一切处是谈流归舍处。
上士一决一切了，中下多闻多不信。
此诀要唯接引最上根基东谈主，是以上上根基东谈主，一闻便悟，无须多言。中下根基者，孤疑不信，转求转远。三祖云：小见猜忌，转急转迟。
夹山善会禅师云：上根之东谈主，言下明谈；中下根器，波浪潮走。
金刚经云：信心清净，能生实相。
但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。
修行之东谈主，最忌向外求玄求妙，见是见非，看他东谈主差错。六祖各人云：各自不雅察，莫错悉心。又云：常自见己过，与谈即绝顶。修行东谈主，不悟谈故，王人分袂外境，看他东谈主不是，而错失更动我方的契机。
黄檗禅师云：尔且将物照面看，莫管他东谈主。
解垢衣者，撤消自心烦懑、扼制、三毒，非有外法可修可证。纵二六时中，精进行谈，内心三毒不去，东谈主我瑕瑜不除，仅仅赔本，不是修行。有东谈主竟日勤勉，开眼便见他东谈主不是，说别东谈主瑕瑜APP开发业务，不省我方差错，此非真修行东谈主也。
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