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作家：韩妙第

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图片来自网罗

日历：2024年09月12日

《情感学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2024年09月12日

（1）领略性

领略行为等于获取常识的过程，获取常识是感官感知县物的个别征象特征，具体的事物以及内在属性，从而将不雅察、斗争以及感知过程中得回的感知内容与我方以往掌持的常识和西席去作盘曲的相比，关联地想考以及发散性梦想，进而深度了解不共事物互相间的关系，直达事物内涵的践诺与其外皮征象之间的商酌和章程，然后通过心理行为(如酿成评估、判断、界说、主见、识别以及假想)针对客不雅事物进行加工，使得领略行为参加到领略、消化、厚实、知说念以及莽撞举一反三的知觉现象。东说念主类在通过感知的知觉之后得回了常识西席，这些常识西席在心理行为罢手作用之后，并莫得立即祛除，它还保留在东说念主们的头脑中，并在需要时能再现出来。这种积聚和保存常识储存、积淀过程就叫挂念。因此，领略行为通过诉求性、要求性以及需求性显示出领略行径的追求，而况在领略过程中起劲通过种种资历酿成西席并成为经典挂念的方针，更通过领略行为使得领略行径主体关于常识领略而在主不雅层面酿成某种价值不雅、识别才略期骗才略的方针。

领略行为的扫尾等于针对客不雅事物进行形象响应，实在以及优秀的领略扫尾等于实在地响应特定的客不雅事物具有的特殊属性，这就体现了领略行为对客不雅事物感知后遴荐的表征作用。光显，领略行为的主导想想是由领略性、辩认性以及醒悟性组成，在领略行为中通过诉求性、要求性以及需求性体现其作用，更在领略过程中秉持践诺性、章程性以及价值性原则，而况通过不雅察性、辩认性以及感知性等领略行为的征象特征，最终以感知性、应知性以及修业性三种类型灵验的展示出领略行为的不同结构。

（2）立场性

“立场”是个体对特定对象（东说念主、不雅念、情感或者事件等）所持有的厚实的心理倾向。这种心理倾向蕴含着个体的主不雅评价以及由此产生的行径倾向性。关于“立场”的界说最早是斯宾塞和贝因（1862年）建议，以为“立场”是一种先有主见，是把判断和想考教训到一定方针的先有不雅念和倾向，即心理准备。

奥尔波特（1935年）受行径主义影响，以为立场是一种心理和神经的准备现象，它通过西席组织起来，影响着个东说念主对情境的反应。他的界说强调西席在立场酿成中的作用。

迈尔斯（1993年）指出，立场的机构触及三个维度：情感、行径意向和领略。即立场的ABC机构。

我以为“立场”是基于领略者在感知客不雅事物征象层面的特征之后酿成的积极、保守以及颓落等心理行为，由此通过自身的反想、反省以及反馈等想维之后酿成了某种友善性、机械性以及苛虐性等的表态。

这是因为情理性是指行径主体关于将来行将发生的事物通过感知在心理层面达到的领略结构；情商性是指关于行径主体关于行将发生的事物所遴荐的斗争姿态等政策。临了，立场具有的姿态性，则指行径主体关于常识通学在心理层面酿成的某种故意于个东说念主、集体以及社会三种不同利益分拨决策弃取、阵一火以及奉献等的利他意境。

（3）不雅念性

不雅念是在有方针、有谋略、有方针、相比历久的知觉之后酿成的某种看法。光显，不雅念是指通过明察客不雅事物的征象、动向以及变化机制等的因素，酿成领略后的知觉意境。因此，知觉的意境取决于将所不雅察到的征象进一步普及并达到参悟意境才略的高下。当然，手脚不雅念的酿成等于在主义性、含义性以及意象性的基础上，莽撞期骗不雅念中蕴含的眼力性、常识点以及真谛性阐发客不雅事物互相间的表里关系，并在实行的期间显现出不雅念中的事理性、脉络性以及意象性。

不雅念等于以视觉为主，融其他嗅觉为一体的直不雅性笼统感知行为，针对被感知对象的内涵、实质以及外延互商酌联关系感知之后酿成的某种领略结构。光显，不雅念的率领想想是由主不雅性、客不雅性以及主客不雅组成，同期通过传达出不雅念的主义性、含义性以及意象性中枢要素，并在具体的酿成中秉持界说性、主见性以及表面性原则，以此在征象层面显现出不雅念的想想性、醒悟性以及常识性三种特征，最终通过科学性、学术性以及文件性三种类型来阐发客不雅事物中的章程性、轨制性以及机制性因素。

5．情感的界说：

什么是情感？

情感的发生启事是源安然情愫、心意以及情义等的基础上对他东说念主进行感知，从而在“以情感东说念主”前提下，通过对他情面谊、心意以及情义的感知、嗟叹以及嗅觉，相似再以“以情感东说念主”的按次去感化、感动以及感谢他东说念主。当然，在情感的反馈行为中既阐明出我方内心的喜、怒、哀、乐等，更强调我方对某种事件的不雅点和立场以及立场，而况也强合伙体现内心的逸想、想想以及需求。光显，通过情感的嗅觉、感察以及感悟既不错感知情感主题的内心天下，又不错感动以及影响他东说念主的行径举措。而且也不错感到事态发展的将来趋势。当然，情感在征象开释出自省性、内涵性以及内容性三大作用。同期通过主不雅性、主张性以及主见性三大方针的罢了，灵验的突显出情感具有着响应情感主体内心天下存在着反应性、反射性以及响应性三大功能。

6．情感的主见：

什么是情感？

情感是东说念主类心理行为的合座，而心情则是东说念主在受到刺激后流形于色的表象现象立场呈现。情感等于情感主体在受到内因、外因以及互因等因素影响后，在情感主体的心理行为中产生了一种主不雅的感知、嗅觉以及感受。并通过其肢体话语中的微脸色、行动以及才略展示出心情、情操、心扉以及情商等的心理行为结构。因而，情感这一心理行为的征象阐明其率领想想等于由眼力性、视力性以及眼力性组成，同期通过情感这一心理行为的征象传达出自省性、内涵性以及内容性三大作用。而况在情感这一心理行为的过程中秉持唯物性、唯心地以及唯利性三大原则。进而在征象层面显现出领略性、立场性以及不雅念性三大特征，由此突显出情感这一心理行为的征象阐明有在着不雅察性、不雅理性以及不雅点性三大类型。

结语：

《情感学》表面等于盘问情感主体的情感产生的原因、章程以及征象互相间的关系，同期在其中甄别种种情感的结构并以此来界定和期骗不同的情感效应来影响、促使以及达到他东说念主关于发出情感信息的东说念主遴荐与之相相宜的脸色、行径和才略进行联动以及呼应的后果。

能否感染他东说念主？

能否灵验地感染他东说念主等于情感赋予东说念主类特有的心理行为，它是通过由东说念主类领有的内在清醒响应出逸想、动机以及意志。而情感在征象层面由于有着立场、象征以及象征等的征象特征。当然手脚征象的特征不错让他东说念主领略，而况莽撞消化和禁受，并在其基础上产生与之相对应的心理行为等。即针对情感主体的情感进行领略，这种领略是从理性现象发展到理性现象和更高一级的知性现象。而在现实生涯、使命以及文娱等的行为中，情感等于以情来影响、感染以及使得被感知的东说念主的心理行为有所变化。

情感的中枢功能等于达到“以情动东说念主”或者“以情感东说念主”的后果。当然，手脚情感在抒发的过程中会自愿以及不自愿的流败露内在的逸想、动机和需求。光显，情感的率领想想是有主不雅性、不雅念性以及抒发性组成。在进行抒发的过程中蕴含着内心天下的意向、倾向以及导向，并在具体的实行中秉持发蒙性、醒悟性以及叙事性原则。并在征象层面通过象征性、立场性以及表象性显示出其非凡的个性化特征。最终通过心情性、情操性以及情味性三种格局展示出情感的心理行为结构、定位以及诉求。

是以，《情感学》表面等于盘问情感这一心理行为所达到的结构、等第以及品性。当然，什么是情感？等于一个原则性问题。通过搞了了“情感”的诉求就不错知说念情感主体抒发出的情感结构、等第以及品性所蕴含的情感意向、倾向以及导向等的心理行为现象。

2016年的版块

本书开宗明义的定位在于，“心情”与“情感”是东说念主类心理行为中不同设施。在“情感科学”这一系列心理行为界限中，它的心理行为经由是按照领略（感知）、心情以及情感这三个设施进行进行轮回的。其中，领略或感知是对心情产生的原因进行性识别、消化以及接收，而况衍变出“心情”这一心理行为现象。而“心情”则是将如故得到领略的信息进行反应。这种反应有着本能的，也有着要求反射式的，更有着宣泄性质的。而“情感”在其中的价值则通过“以情感东说念主”的方法去感动他东说念主。

到了这一步，读者应该剖判了这少许，即“心情”是心理行为的外皮阐明，固然，它必须依附于东说念主的脸色、行径以及才略这三个现象。

阐发完情感系统中的三个设施各司其职的作用和功能，方针在于将《心情学》表面定位明确，并将之导入其自有的内在逻辑系统。因为在这一界限，由于《情感学》或称之《好意思学》这一表面由于在历史上并未搞了了“情感”的真确内涵和外延。已知数百年来众说纷繁而不得其解，关联词并不妨碍这一学说或表面的传播。而且传播到东亚之后，东方的学者将之变成了“浩瀚上”的学术。这从称号的翻译就不错看到将之圣洁化的敬仰和乌托邦跪拜的心结地方。但是直于今天，传统学术界无法将之应用在现实的社会之中。这本人就阐发传统的学术界在《情感学》或《好意思学》表面的灵验构建存在着宏大的诞妄。

那么，手脚《心情学》表面的构建基础是什么？

咱们如故知说念了，“心情”产生的前提是处于领略行为中，当然在此现象中，手脚心情而言处于“清醒”现象之中。当然，它的分类等于有清醒、无清醒以及潜清醒。而“心情”由于是心理行为的表象化，手脚表象化的心理行为当然具有象征性和象征性，固然，手脚“心情”即使心理行为的媒体，亦然心理行为的载体，去响应出内心的变化和波动以及发展趋势。而在这个期间，东说念主类的心情载体：脸色、行径和才略则将通过情节性和形象性去感染和影响他东说念主。同期也，而况，“心情”这么的心理行为来源是自身、当然以及社会三方面。这就阐发手脚“心情”的波动、变化和发展将会因为我方的立场、立场和动机存在，致使其将来的发展有着不笃定的趋势。那么手脚“心情”的价值安在？光显，由于“心情”的产生，将会促使其对客不雅事物处于关怀、了解，使得心动变成行动。行动的产生将会导入创造力或均衡力，甚而是封闭力。这等于这本书的理讲价值地方。即在关怀心情的变化和发展的期间将之进行评估，从而了解到这么的心情是否需要放手或纵欲？能否从中得到利益？因为切入的角度不同，利益不雅就不同。而从中得到的利益更不调换。而且，在今天的急速发展社会之中，东说念主类遭受了空前的竞争压力，如何缓释这些压力，使之变成能源。但愿这本书在现实上有助于贬责这些问题。

《心情学》在现实中有何要紧的价值？

事实上在东说念主类的种种经济行为中最不可碰见的等于不笃定因素，而且这是经济行为收敛的波动和变化的根源。光显，不知说念心情变化的反常性，就无法真确主办经济行为的逻辑性章程和非逻辑性征象，最终就无法出生真确科学的经济学表面。

日历：2016年08月16日

《情感学》目次

作家：韩妙第

日历：2024年09月12日

第一章：情感的征象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的主见┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）主见性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）领略性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）（二）立场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）不雅念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）不雅察性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）不雅理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）不雅点性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：情感的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的想想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）眼力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）视力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）眼力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的尺度┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解读性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）阐发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解构性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的姿色┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）线路性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）抒发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）阐明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：情感的践诺┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自省性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）内涵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）内容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的方针┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主不雅性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主张性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）主见性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反射性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）响应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：情感的章程┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）唯物性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）唯心地┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）唯利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）专注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）倾注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）投注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的体式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）竣工性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）相对性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）应答性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：情感的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．情感的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）理性性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）感知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）嗅觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）感受性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）感应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感染性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）感动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）感恩性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

《情感学》

邱少波快乐8第2024182期八区奖号分析

作家：韩妙第

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日历：2023年05月08日

《情感学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2023年05月08日

一．立场性

立场是基于载体的材质因素、题材内涵以及发现者、创作家、应用者迥异品尝，而呈现出多元性、种种性以及多极性与异质性、厚实性以及一致性有机团结的物体、实体以及事体。现实天下中种种物体、实体以及事体等资源本人典出无穷丰富的多元性、种种性以及多极性，发现者、创作家、应用者各不调换的创作个性、审好意思需要以及各不调换的应用场景决定了种种载体其外皮多元性、种种性以及多极性。即使是合并发现者、创作家、应用者所使用的合并物体、实体以及事体，也并不摈弃其具有多元性、种种性以及多极性立场存在的可能性。恰是立场的多元性、种种性以及多极性极地面促进了文化创造力的闹热和发展。另一方面，合并发现者、创作家、应用者的多元性、种种性以及多极性立场由于其创作个性的制约而在合座上呈现出一种占主导地位的立场特征；不同发现者、创作家、应用者之间的立场区别也不可不受到他们所共同生涯的某一期间、民族、阶层的审好意思需要和艺术发展的制约，从而显示出立场的一致性。

二．象征性

“象征”一般指笔墨，话语，电码，数学象征，化学象征，交通象征等。但象征学里的象征范围要泛泛得多，社会生涯中如打呼叫的动作，庆典，游戏，体裁，艺术，传奇等等的组成要素都有是象征。总之，APP开发资讯莽撞手脚某一事物象征的，都有可称为象征。象征伴跟着东说念主类的种种行为，东说念主类社会和东说念主类文化等于借助于象征能力得以酿成的。在种种象征系统中，话语是最要紧的，亦然最复杂的象征系统。

情感行径的阐明等于象征。手脚象征就具有象征的种种功能和特征以及作用。象征是信息的外皮体式或物资载体，是信息抒发和传播中不可短缺的一种基本要素。象征经常可分红话语象征和非话语象征两大类，这两大象征在传播过程中经常是团结在沿途的。不管是话语象征还口舌话语象征，在情感行径阐明的常识组织传播中都能起到指代功能和交流功能。

三．象征性

象征等于工具体事物的具体形象来类比某些抽象意象，从而令东说念主通过这两者之间的关联性的标记、迹象以及特征，产生或酿成某种至极意象的具体事物。因此，象征等于借用某种具体的形象的事物线路特定的东说念主物或事理，以抒发诚笃的神志和深化的寓意，这种以物征事的商酌手法叫象征。象征具有简练、形象的实感，能抒发诚笃的神志，传达实在的想想和意象。因此，在奏效的类比中，一方面，类比的象征性不追求单纯的广漠，类比不是直白地形容主见、表面、常识、故事以及常识等的来因去果或娇傲我方的本领；另一方面，类比的象征性期骗基于直不雅性的领略，其间也不故意追求晦涩，仅线路理性的旨趣、法例、想想及神志等，它所追求的应该是宽泛事物背后的隐喻的想想和情感以及诉乞降愿景，展示类比之后深档次的后果和更深档次的内涵。。象征的类比想维起到的作用等于传递某种事物的信息，开导某种情感关系，而况在此基础上引发相应的梦想。

5．情感的界说性

什么是情感？

情感的发生启事是开导在“以情感东说念主”的动机，通过“以情感东说念主”这一心理行为的按次，既阐明出我方内心的喜、怒、哀、乐等，更强调我方对某种事件的不雅点和立场以及立场，而况也强合伙体现内心的逸想、想想以及需求。光显，通过情感的宣泄既不错感知情感主题的内心天下，又不错感动以及影响关怀者的行径举措。而且也不错感到事态发展的将来趋势。当然，情感的征象具有了启示性。是以，情感等于向他东说念主提供了情感主体心理天下行为的意向性、倾向性以及导向性的将来发展趋势。

6．情感的主见性

什么是情感？

情感的中枢功能等于达到“以情动东说念主”或者“以情感东说念主”的后果。当然，手脚情感在抒发的过程中会自愿以及不自愿的流败露内在的逸想、动机和需求。光显，情感的率领想想是有主不雅性、不雅念性以及抒发性组成。在进行抒发的过程中蕴含着内心天下的意向、倾向以及导向，并在具体的实行中秉持发蒙性、醒悟性以及叙事性原则。并在征象层面通过象征性、立场性以及表象性显示出其非凡的个性化特征。最终通过心情性、情操性以及情味性三种格局展示出情感的心理行为结构、定位以及诉求。

结语：

情感是东说念主类心理行为的合座，而心情则是东说念主在受到刺激后流形于色的表象现象立场呈现。 情感等于情感主体在受到内因、外因以及互因等因素影响后，在情感主体的心理行为中产生了一种主不雅的感知、嗅觉以及感受。并通过其肢体话语中的微脸色、行动以及才略展示出心情、情操、心扉以及情商等的心理行为结构。《情感学》表面等于盘问情感主体的情感产生的原因、章程以及征象互相间的关系，同期在其中甄别种种情感的结构并以此来界定和期骗不同的情感效应来影响、促使以及达到他东说念主关于发出情感信息的东说念主遴荐与之相相宜的脸色、行径和才略进行联动以及呼应的后果。

能否感染他东说念主？

能否灵验地感染他东说念主等于情感赋予东说念主类特有的心理行为，它是通过由东说念主类领有的内在清醒响应出逸想、动机以及意志。而情感在征象层面由于有着立场、象征以及象征等的征象特征。当然手脚征象的特征不错让他东说念主领略，而况莽撞消化和禁受，并在其基础上产生与之相对应的心理行为等。即针对情感主体的情感进行领略，这种领略是从理性现象发展到理性现象和更高一级的知性现象。而在现实生涯、使命以及文娱等的行为中，情感等于以情来影响、感染以及使得被感知的东说念主的心理行为有所变化。是以，《情感学》表面等于盘问情感这一心理行为所达到的结构、等第以及品性。当然，什么是情感？等于一个原则性问题。通过搞了了“情感”的诉求就不错知说念情感主体抒发出的情感结构、等第以及品性所蕴含的情感意向、倾向以及导向等的心理行为现象。

2016年的版块

本书开宗明义的定位在于，“心情”与“情感”是东说念主类心理行为中不同设施。在“情感科学”这一系列心理行为界限中，它的心理行为经由是按照领略（感知）、心情以及情感这三个设施进行进行轮回的。其中，领略或感知是对心情产生的原因进行性识别、消化以及接收，而况衍变出“心情”这一心理行为现象。而“心情”则是将如故得到领略的信息进行反应。这种反应有着本能的，也有着要求反射式的，更有着宣泄性质的。而“情感”在其中的价值则通过“以情感东说念主”的方法去感动他东说念主。

到了这一步，读者应该剖判了这少许，即“心情”是心理行为的外皮阐明，固然，它必须依附于东说念主的脸色、行径以及才略这三个现象。

阐发完情感系统中的三个设施各司其职的作用和功能，方针在于将《心情学》表面定位明确，并将之导入其自有的内在逻辑系统。因为在这一界限，由于《情感学》或称之《好意思学》这一表面由于在历史上并未搞了了“情感”的真确内涵和外延。已知数百年来众说纷繁而不得其解，关联词并不妨碍这一学说或表面的传播。而且传播到东亚之后，东方的学者将之变成了“浩瀚上”的学术。这从称号的翻译就不错看到将之圣洁化的敬仰和乌托邦跪拜的心结地方。但是直于今天，传统学术界无法将之应用在现实的社会之中。这本人就阐发传统的学术界在《情感学》或《好意思学》表面的灵验构建存在着宏大的诞妄。

那么，手脚《心情学》表面的构建基础是什么？

咱们如故知说念了，“心情”产生的前提是处于领略行为中，当然在此现象中，手脚心情而言处于“清醒”现象之中。当然，它的分类等于有清醒、无清醒以及潜清醒。而“心情”由于是心理行为的表象化，手脚表象化的心理行为当然具有象征性和象征性，固然，手脚“心情”即使心理行为的媒体，亦然心理行为的载体，去响应出内心的变化和波动以及发展趋势。而在这个期间，东说念主类的心情载体：脸色、行径和才略则将通过情节性和形象性去感染和影响他东说念主。同期也，而况，“心情”这么的心理行为来源是自身、当然以及社会三方面。这就阐发手脚“心情”的波动、变化和发展将会因为我方的立场、立场和动机存在，致使其将来的发展有着不笃定的趋势。那么手脚“心情”的价值安在？光显，由于“心情”的产生，将会促使其对客不雅事物处于关怀、了解，使得心动变成行动。行动的产生将会导入创造力或均衡力，甚而是封闭力。这等于这本书的理讲价值地方。即在关怀心情的变化和发展的期间将之进行评估，从而了解到这么的心情是否需要放手或纵欲？能否从中得到利益？因为切入的角度不同，利益不雅就不同。而从中得到的利益更不调换。而且，在今天的急速发展社会之中，东说念主类遭受了空前的竞争压力，如何缓释这些压力，使之变成能源。但愿这本书在现实上有助于贬责这些问题。

《心情学》在现实中有何要紧的价值？

事实上在东说念主类的种种经济行为中最不可碰见的等于不笃定因素，而且这是经济行为收敛的波动和变化的根源。光显，不知说念心情变化的反常性，就无法真确主办经济行为的逻辑性章程和非逻辑性征象，最终就无法出生真确科学的经济学表面。

日历：2016年08月16日

《情感学》目次

作家：韩妙第

日历：2023年05月08日

第一章：情感的征象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的主见性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）界说性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）立场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）心情性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）情操性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情味性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：情感的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的想想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主不雅性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）不雅念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）抒发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的尺度┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）清醒性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）眼力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的姿色┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（一）特意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）意外性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）莽撞性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：情感的践诺┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（二）倾向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）导向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

二．情感的方针┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）动机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（二）逸想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）意志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

三．情感的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）随性性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）情节性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）阐明力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：情感的章程┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）发蒙性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）醒悟性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）叙事性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的格局┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）浏览性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）体验性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）千里浸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的姿色┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）理性领略┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）理性领略┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）知性领略┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：情感的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的感公价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）视觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）听觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）多媒体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的感知价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）误觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）幻觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）错觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的理性价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）隐形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（二）中间性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）显现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

《情感学》

作家：韩妙第

图片

像片摘自赵立琴博客

日历：2016年08月18日

《情感学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2016年08月18日

坦率的说，《情感学》是天下上最难的学术之一。这内部主要有这几个中枢问题。第一等于手脚该表面原始的创立者德国玄学家鲍姆加通在这个表面之中既有着心理行为元素，又有着艺术创作元素，更有着唯好意思主义元素。今天看来，这么的表面属于迂缓现象的大杂烩表面。这在其时的现象并不为过，但是在今天仍然将之奉为教条则大错特错。

第二，在其流传的过程之中各个学者各取所需的进行以文害辞式的解读，使得后来学术的发展参加了众说纷繁的江湖现象。举例在日本，将之译为《好意思学旨趣》，而在中国，王国维们干脆格外浩瀚上且诗意化的将之译为《好意思学》。在以谣传讹的说念路上走的更远。

第三，在公共好意思学的学术界于今仍然一致认定《好意思学（情感学）》等于《玄学》。为怎样此？不过乎等于将自我的学术行业崇尚备至为绝高尔雅的象牙塔中。从此给了我方不吃烟炊火的根由。

第四，在这个界限之中的繁多学者于今仍然是强调古代以及上古，在学术上的诸多援用，不顾死活，都将之逆溯到亚里士多德、帕拉图、圣奥古斯丁、车尔尼雪夫斯基、鲍姆加顿、尼采尔，甚而将马克想也拖进来。尤其在中国的学术圈，收敛地将马克想的种种著述段落进行注解。真确的是到了“我注六经，六经注我”的无私意境，以致其到了瓜哇国都不知说念灵魂在那儿。

第五，在盘问《情感学》的表面上，从未将其手脚心理行为的变化以及发展和波动的尺度手脚表面盘问的路线和原则。直于今天，公共的学术界仍然着眼于征象层面进行学术研讨。在征象层面避难就易始终不会产生学术。只可说停留在征集和统计以及不雅察等的低级层面。

第六，尤其在中国，民族主义的起原促使一些学者将之进行“中国化”，而况收敛地在所谓传统的文化堆中寻找出只字半句进行望文生义的表面创建。而不是藏身于“放之四海而齐准”的表面盘问和学术创立的胸宇上。

是以说这些是因为在这三百多年的表面发展过程中，《情感学》表面变成了一位十八岁的小姐，任东说念主死不自新的打扮，从而使得其神态具非。而况乐此不疲的歪解误读出诸多好意思学表面。

事实上，所谓“情感”等于“以情感东说念主”，即通过“情境性”和“语境性”以及“环境性”等酿成的“形象化”、“情节性”以及“刺激性”氛围效应产生感染，在此基础上将情感的内涵逸想、想想和动机通过脸色、行径以及才略的三个渠说念进行传达。从而让其他东说念主进行感知，此后遴荐与之相对应的脸色、行径以及才略进行互动。其扫尾等于引发和诱掖他东说念主的关怀和呼应，从而酿成更大的心理行为的波及圈。光显，本书的表面中枢是构建在“以情感东说念主”的心理行为层面，而况在此基础上酿成我方的学术定位。

光显，通过将《情感学》在表面上正确的定位，能力使得《领略学》、《心情学》、《行径学》、《语境学》、《情感学》、《情商学》、《形而上学》、《判断学》、《决策学》、《想想学》、《信仰学》、《宗教训》、《文化学》、《精神学》、《心理行为学》、《心理问题学》等中枢表面酿成一个内在的逻辑系统，同期在此基础上孳生出以唯好意思主义想想为起点的《好意思感学》、《审好意思学》、《好意思学（好意思好的学术）》。而且将“情感科学”表面体系在现实中应用而产生的《实行好意思学》、《生涯好意思学》、《乌托邦学》等等系列丛书。

《情感学》表面目次

作家：韩妙第

日历：2016年08月18日

第一章：情感的征象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的主见性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．界说性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．语境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．场景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：情感的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的清醒现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．有清醒┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．无清醒┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．潜清醒┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的心情现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．脸色现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．行动现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．才略现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的感染现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（一）．刺激性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（二）．激勉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（三）．变异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

第三章：情感的践诺┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．逸想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．想想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．动机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的方针┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．宣泄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．体验性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．了解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．知觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．嗅觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．错觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：情感的章程┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感产生的根源┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．反射性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．立场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．利益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感阐明的格局┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．再现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．阐明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．体现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感接收的意境┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：情感的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．情感的感知价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．直不雅性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．隐喻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．无解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．情感的导向价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．教训性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．误导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．率领性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．情感的行径价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）．当然价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）．社会价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）．心理价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）APP开发业务