《资治通鉴》第七十卷 魏纪二
曹魏·魏文帝黄初六年（乙己，公元225年）
【原文】益州、永昌、柯、越四齐平，亮即其渠率而用之。或以谏亮。亮曰：“若留外东谈主，是当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父兄死丧，留外东谈主而无兵者，必成不怡然，二不易也；又，夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外东谈主，终不笃信，三不易也。今吾欲使不留兵，不运粮，而法纪粗定，夷、汉粗安故耳。”亮于是悉收其俊杰孟获等觉得官属，出其金、银、丹、漆、耕牛、战马以给军国之用。自是终亮之世，夷不复反。
【译文】译文太长，告成略过。
【默契】构兵是政事的延续，那么政事的延续是什么？
是经济！是老本！是收益。
历史上古代王朝打下如草原、西域、西南等地区，终末也都没守住，并不是军事上不可，而是你为了守住要驻军，守护的老本极高，这打下来的场所莫得想法造成财富创造现款流，反而在束缚失血，终末废弃就成了势必。
这其中的问题，既是时间的局限性亦然坐蓐力的不及。
回到上头材料，诸葛亮把南中处置，接下来便是怎么经管的问题。
按照原有的老例，那便是驻军、移交仕宦。
这种模式是把南中动作念华夏中枢区雷同，以守护有用统领作为基础。
但有用统领要么便是你具有无为共鸣，寰球都是同文同种的我方东谈主，要么便是有强大的武力压着让别东谈主不得不听你的管。
但问题是，蜀汉此时土地不外是益州一地，合座势力在三国中最弱。
南中作为蜀汉的大后方，若是放太多东谈主驻军，那就等于散布了蜀汉的力量。
再更进一步，南中的叛乱，乱军往山里一钻，今天搞了一下，翌日捅你一刀，你就算驻军再多都没用，反而会因为后勤拖垮你的经济。
到时间你又再要平安南中，再移交雄师，来去来回的搞，蜀汉就绝抵亏本在这事上了。
这就好比东汉的羌乱，来去来回的搞，执续百年把东汉给拖垮了。
这里就要说到打下一个场所之后的统领的几个模式。
第一个，便是驻军、移交仕宦、收税。
第二个，APP开发业务与当地排面东谈主物谐和，共同经管、收税。
第三个，模式臣服，本色上自治、收税。
第四个，模式臣服，本色上自治、不收税。
每种模式难度不同，老本不同，着力也不同，要津看你要什么。
我们若是站在诸葛亮能够说蜀汉的角度来看这个问题。
蜀汉最弱，南中作为后方，细目发达的作用便是提供物质、税收即可。
但收税搞东西这事，是不是一定要你的我方东谈主来干？这个可不一定。
若是能别东谈主来干，那么是不是唯有你能收到钱和东西，别的是不是也不错稳当和解？
是以，诸葛亮遴荐了第二个和第三个点的组合。
即，他也不移交仕宦了，使用当地东谈主作为仕宦，但用你们中的谁必须由我蜀汉说了算。
这其实就等于守护了南中属于蜀汉一部分的体面。
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即，本色上是你们自治，但明面上你们是蜀汉的臣子。
作为蜀汉提供给这些当地首长的是正当性维持与背书，但并不是莫得要求的。
出其金、银、丹、漆、耕牛、战马以给军国之用
这便是要求。
而作为交换，施行是诸葛亮把多数华夏地区的先进时刻传入南中，极大的升迁了南中地区的汉化流程和时刻水平。
诸葛亮平安南中之乱，除了安稳大后方除外，说白了也便是为了这些东西。
既然能让这些夷东谈主安生又能把东西收上来，干嘛要用最笨的想法呢？
【闲扯】看上去是诸葛亮对南中经管模式的遴荐问题，但本色上换个角度是老本收益与样子的问题。
作念任何事情都有方针，而方针之下也分许多种。
哪些是底线？哪些是不错谈的？哪些又是最本色的？哪些又是不错样子的。
不同的方针遴荐其实对应了你要付出若干老本。
宇宙面的事，不可能说既要、又要、还有、也要、更要，不可能统统的克己都让你给占了，更不可能说克己你占了莫得老本。
是以，问题就造成了你的这些方针，哪些必须要，哪些你不错废弃，哪些你又不错谈。
比如，诸葛亮必须要的便是南中的臣服，废弃的是移交仕宦，不错谈的是每年你给若干物质我拿什么作念交换。
唯有确保阿谁最中枢的，其他的放一放，作念一作念和解交换，未始不可。
而我们绝大多数东谈主的问题就在于把我方思要的东西看作了一个合座，却无法络续你这个合座诉求或方针其实是由许多部分组成。
于是就造成，啥玩意都思要，啥也不肯意废弃，达成便是啥也得不到。
软件开发是以记着，若是你作念事的时间心焦迷濛，不知谈该怎么作念，那么就思思这三个问题：
你要什么？你有什么？你惬心废弃什么用来交换？
你统统的迷濛心焦其实都起首这三个问题没思显着或贪念都思要！APP开发业务
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